來源：人民網

　　奈良，作為日本第一個可以稱之為國都的城市，擁有足以自傲的8處世界文化遺產：佛教寺廟東大寺、興福寺、元興寺、藥師寺和唐昭提寺，神殿有春日大社，還有春日山原始林和平城宮遺址——其數量之眾，僅次于京都。

　　我們在一個路口，看到十余塊指路木牌羅列，幾乎全是指向什么什么寺廟的，可見當年奈良佛寺之繁盛，而這，和中國頗有淵源。

　　據一直陪同我們的奈良縣地域振興部文化觀光局的奈良英年先生介紹，盡管擁有天皇的年份或可上溯到公元3世紀，但在7世紀奈良成為國都之前，日本并沒有固定的首都。

這是因為歷屆天皇薨逝后，繼任天皇因避諱死亡，不愿在先皇遺下的宮殿繼位，首都便隨著每一代天皇的消失而變遷——都在大和平原的明日香村一帶，距奈良并不遙遠。

　　后來，與傳自中國的佛教看淡生死或有關系，到了公元646年開始的大化改新——據說是在中國傳來的蹴鞠之戲中醞釀完成的——最終廢除了這一陳規(guī)，天皇對整個國家的控制力也增強了，于710年確立奈良為固定的首都——史稱“平城京”，日本帝國進入了“奈良時代”，盡管時間并不長，只有區(qū)區(qū)75年，都城就輾轉又遷到了京都——但這75年在日本歷史上卻極其重要，正是中國的隋唐時代，日本“遣隋史”、“遣唐史”往來極為活躍，中國的制度、文化與宗教源源涌入日本……

　　上海在緊鑼密鼓迎接明年的世博會，奈良明年亦有大事：慶祝遷都奈良1300周年。大街小巷，相關的各種慶祝活動的宣傳畫喜氣洋洋。各處文物景點往往處于大修狀態(tài)，等著明年綻顏迎客。小小的奈良、曾經輝煌過的奈良，帶著對1300年前輝煌的憧憬，帶著對掙脫經濟低迷的渴望，正在養(yǎng)精蓄銳，準備迎接四海賓朋。這樣的場景，對我們太不陌生了。

　　因此，我們發(fā)現，中國面臨的一些困惑和矛盾，在奈良也同樣存在。在世界遺產平城宮遺址，且不說穿越遺址而過的近鐵線鐵路，總有火車呼嘯而過（鐵路線的修建，早于世界遺產的確立），我們更看到，早已經消失、僅存依稀遺址的朱雀門橫空出世了，而同樣已湮沒無存的太極殿也已顯山露水——這不免令我們有些疑惑，按說世界遺產的保護，一般而言不主張在原址修復新的建筑。作為政府官員的奈良先生向我們解釋說，學者們的研究成果，終究要有物質體現；何況，重建朱雀門與太極殿，畢竟也能促進旅游觀光業(yè)，總要讓游客有東西可看嘛！

　　我們不禁相視莞爾：太熟悉的理由了！在國內，多少新“古跡”的出現，都戴著同樣堂皇的帽子呢！

　　等到了來自中國的鑒真大師圓寂和安息的唐招提寺，一派熱鬧景像也讓我們嚇了一跳：數十位鼓手敲出的喧天鼓聲震人心魄，諸多照明設備正在各處安裝。原來，為了慶祝建寺1250年，9月5日，這里將有一場觀眾多達2000多人的大型文藝演出，電視臺將在11月播出演出實況。可是，這是世界遺產啊，金堂剛剛經過落架大修，場地也逼仄狹小，如此震天動地的鼓聲，如此眾多的觀眾，真能保證脆弱的古建筑不受任何傷害嗎？

　　當我們將疑問提出，陪同我們的唐招提寺僧人不好意思地說：金閣寺、東大寺（均為日本著名古寺）都辦過這類演出的，我想不要緊吧！應該不會傷害到文物建筑，好像媒體也沒有提出什么異議……

　　難道，在這方面日本媒體的尺度比中國媒體要寬容？當年張藝謀假座故宮弄了一場中西合璧的歌劇演出，遭致媒體與網民的炮轟。類似的事，在唐招提寺就波瀾不驚？

　　其實，中國相當多的文物保護理念和做法，都是以日本為師的。在“老師”這里，也發(fā)現了點滴與“學生”相同的矛盾，令人有些意外。但細一想，也很順理成章：誰也繞不開經濟發(fā)展的壓力，特別是在不景氣時期，文物保護的原則，有時不得不向旅游觀光、向招徠游客低一低高貴的頭顱。兩個歷史文化淵源極深的國度，誰都無法繞開這個尖銳的矛盾。

　　故宮里的大型演出，恐怕張大導演那一次已成絕響；而唐招提寺的鼓聲，相信也會極其小心翼翼，別驚到了鑒真大師的精魂。

　　相比日本明治時期的滅佛、中國文革時期的破四舊，現在的文物保護意識，兩國都有不可估量的飛躍。我們愿意相信，進步總是在矛盾中醞釀著……