浪跡在古色古香的大街小巷，清風(fēng)明月相伴，聽小城訴說(shuō)舊事遺夢(mèng)，踩著青石板看扎染古玩，去天龍八部城尋訪段氏家族的蹤跡，去蝴蝶泉體會(huì)阿鵬金花純潔的愛情，去崇圣寺三塔體驗(yàn)妙香佛國(guó)的遺韻，去南詔風(fēng)情島叩拜王都的莊嚴(yán)與氣派，去湛藍(lán)的洱海追憶舊夢(mèng)尋覓新緣。在藍(lán)得透明的天空下，享受午后愜意的陽(yáng)光；在夕陽(yáng)西下的時(shí)候，任古城墻引領(lǐng)，通往遠(yuǎn)古的路……大理是真實(shí)的，無(wú)為的，寬容的，和諧的。
夢(mèng)境一：崇圣寺三塔——人生如夢(mèng)暮鼓晨鐘
崇圣寺三塔是大理旅游的標(biāo)志，是大理歷史文化的見證。“萬(wàn)古云霄三塔影，諸天風(fēng)雨一樓鐘”，歷來(lái)為人所樂道。建于公元834至840年的三塔主塔名叫千尋塔，高69.13米，與西安大小雁塔同為唐代典型建筑。三座塔形成鼎足之勢(shì)，布局統(tǒng)一，造型和諧，渾然一體。
三塔周圍建有規(guī)模宏大的崇圣寺，大理國(guó)時(shí)曾有九位國(guó)王遜位為僧，任崇圣寺住持。在佛教盛行的大理國(guó)時(shí)期，百姓不論貧富，家家戶戶都有佛堂；不論男女老少，都手不釋佛珠，因此大理國(guó)有“佛國(guó)”之稱，崇圣寺又得“佛都”之譽(yù)。寺中的主塔、鴻鐘、雨銅觀音、證道歌碑和佛都匾、三圣金像，被視為五大重器。其規(guī)�；狡呃铮w七樓九殿，房屋八百九十余間，有佛一萬(wàn)一千四百尊。南詔建極十二年(公元871年)曾鑄鴻鐘，鐘極大，徑可丈余，而厚及尺，其聲聞可八十里�！扮娬鸱鸲肌痹鵀榇罄碇氖爸弧�
崇圣寺三塔，從修建至今，除經(jīng)歷上千年風(fēng)吹雨打和日曬之外。還經(jīng)歷過(guò)30余次強(qiáng)地震的考驗(yàn)。其中，明朝正德年間的大地震，大理古城房屋絕大部分倒塌，千尋塔也折裂如破竹，可10天后竟奇跡般自行復(fù)合如初。1925年大地震，城鄉(xiāng)民房倒塌達(dá)99%，可千尋塔只震落了頂上的寶剎。這對(duì)于沒有石基而直接在土基上修建的三塔來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一個(gè)奇跡。
然世事滄桑，崇圣寺與四大重器今已無(wú)存，五大寶物唯三塔在耳！
夢(mèng)境二：蝴蝶泉——愛情伊甸園
蝴蝶泉是大理白族的愛情圣地，是《五朵金花》里阿鵬、金花對(duì)歌談情的地方。時(shí)至今日，每年4月15日蝴蝶會(huì)，四方白族青年男女都要到這里“丟個(gè)石頭試水深”，用歌聲尋找自己的意中人。蝴蝶泉以泉、蝶、樹“三絕”著稱于世：泉水水質(zhì)清冽，沒有任何污染；陽(yáng)春三月到五月間，成千上萬(wàn)只蝴蝶“連須鉤足，自樹巔倒懸而下及于泉面，繽紛絡(luò)繹，五色煥然。泉邊的合歡樹白天花瓣張開如一只只蝴蝶，夜晚又合攏吐出陣陣清香。蝶花相映，真假難辨，蔚為壯觀。300年前徐霞客就在他的游記中寫道：“蝴蝶泉之異，余聞之已久……�！�
蝴蝶是會(huì)飛的花，花是夢(mèng)中的蝶。在騷人墨客詩(shī)意的慧眼中，蝴蝶泉是莊周爛漫起舞的性靈之地，夢(mèng)之蝶擺脫了塵世的紛擾和羈絆，飄飄乎遺世而獨(dú)立，逍遙于自由的伊甸園。化蝶是人性的回歸，是古往今來(lái)普天下蕓蕓眾生最熱切的夢(mèng)想。郭沫若不僅留下“蝴蝶泉頭蝴蝶樹，蝴蝶飛來(lái)萬(wàn)千數(shù)，首尾聯(lián)接數(shù)公尺，自樹下垂疑花序”的詩(shī)句，更揮毫創(chuàng)作出雯姑、霞郎殉情化蝶的愛情長(zhǎng)詩(shī)。蝴蝶泉邊的蝴蝶館，真實(shí)地再現(xiàn)了蝴蝶泉邊蝴蝶的生態(tài)、品種以及大理的蝶文化。
夢(mèng)境三：大理古城——夢(mèng)回南詔故國(guó)春秋
穿行在大理，你可隨意用腳丈量著古老的街巷，也可在街頭一角的小攤上，拿一個(gè)餌塊或乳扇，邊走邊吃，可靠在一家書店隨意地翻看著一本閑書，或者干脆無(wú)所事事，就做一次閑人；在秋日的陽(yáng)光下，無(wú)思無(wú)想無(wú)夢(mèng)……在大理，一個(gè)不可錯(cuò)過(guò)的去處就是人稱“洋人街”的護(hù)國(guó)路。當(dāng)城市化成為人類社會(huì)的主導(dǎo)方式時(shí)，“洋人街”上坐著的這些人偏就向往著田園牧歌。一本閑書，一張報(bào)紙，懶懶地沐浴著冬陽(yáng)；穿著丁恤衫的高大美國(guó)姑娘，背著背包在無(wú)目的地張望……街上酒吧、餐館、商店林立，風(fēng)格各異。酒吧的主人，更多的時(shí)候是和客人聊天，順手做做生意。南來(lái)北往的游人一旦踏上古城，也好像變得沒有了喧囂和浮躁，靜靜地走在石板路上，雖是異鄉(xiāng)，卻沒有離家的惆悵，只聽到自己的腳步，在安靜的街道上發(fā)出輕微的回響……懷揣著無(wú)數(shù)的故事與傳說(shuō)，在南詔故國(guó)悠遠(yuǎn)的刀光劍影之后依然透出幾分風(fēng)雅，大理更令人動(dòng)容的，是那份始終藏在凡塵俗世之后的從容與平和。
夢(mèng)境四：天龍八部影視城——俠夢(mèng)豪情劍影江湖
一陽(yáng)指，六脈神劍，金庸給世界一個(gè)武俠夢(mèng)，大理段氏就“開”在這夢(mèng)中，宛如茶花。在“飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛”的記憶中，穿行于大理天龍八部城，固執(zhí)地尋找著俠骨柔情與天地自由。城樓上旌旗獵獵，笙鼓齊鳴。在古樂聲中“皇帝”圣駕恭迎游客進(jìn)城，游大理皇宮，爭(zhēng)搶段府二小姐招親拋下的繡球，在茶館門前看兵勇抓逃犯，聽街頭雜耍陣陣喝彩。金庸筆下頭戴斗笠的大俠從眼前一掠而過(guò)迎面向你行個(gè)拱手禮：有勞兄臺(tái)，段王爺府如何走？這個(gè)展示宋代大理國(guó)及西夏、女真、遼國(guó)歷史文化的大型主題公園，已經(jīng)成為大理古城的旅游熱點(diǎn)，吸引著眾多武俠迷尋蹤而來(lái)。天龍八部影視城有四大片區(qū)可供游覽：一為大理國(guó)，包括大理街、大理皇宮、鎮(zhèn)南王府；二為遼國(guó)，包括遼城門和大小遼街；三為西夏國(guó)，包括絕望山莊、西夏一品堂；四為女真族部落。在沒有劇組駐扎的時(shí)候，游客可以參與到景區(qū)節(jié)目中互動(dòng)娛樂，這些表演充滿了濃郁的民風(fēng)民俗，來(lái)自《天龍八部》的片段，讓游客親臨其境做一回武俠夢(mèng)。循此線路，可在古與今、文字與現(xiàn)實(shí)間做奇妙的游歷。
夢(mèng)境五：洱海游船——夢(mèng)里不知身是客一晌貪歡
在大理港登舟離岸，但見海天一色，風(fēng)月無(wú)邊。在寬敞舒適的客艙里，一邊陶醉于窗外銀蒼玉洱的旖旎風(fēng)光，一邊欣賞白族姑娘婀娜的舞姿，解讀她們的繡花圍腰、繡花鞋和包頭上暗藏的“風(fēng)花雪月”，品味她們用歌聲與歡笑獻(xiàn)給客人的“三道茶”。白族“三道茶”是白族人民待客的最高禮儀，一苦二甜三回味，據(jù)說(shuō)象征人的一生，青年苦，中年甜，老年回味。能喝到它，絕對(duì)是貴客�！叭啦琛痹从谔瞥�，南詔國(guó)中后期，佛教在大理興起，寺廟里倡導(dǎo)坐禪飲茶，游客也喜歡飲茶止渴，茶道興盛。經(jīng)過(guò)宋、元時(shí)期到了明、清之際，白族家室多愛飲烤茶，招待客人飲甜茶，在婚事、節(jié)日期間專飲“三道茶”。如今白族“三道茶”已發(fā)展到極富內(nèi)涵的茶文化的高度，形式三道茶之間都伴有霸王鞭、哭嫁、掐新娘、搶枕頭等歌舞節(jié)目。與年輕漂亮的金花阿鵬共舞，頓覺山同人朗、水與情長(zhǎng)，為旅途平添一層夢(mèng)幻色彩。
夢(mèng)境六：南詔風(fēng)情島——誤入南國(guó)蓬萊仙境
大理是一個(gè)需要時(shí)間感悟的地方，在《五朵金花》的外景地雙廊村對(duì)面，就是蘇童曾經(jīng)誤入后把心留在那里的南詔風(fēng)情島，歷史上有名的、令大唐王朝蒙羞的天寶之戰(zhàn)就發(fā)生在這一帶。島上幽穴古洞盤曲交錯(cuò)，百年古榕枝繁蔽日，島域四圍渚青沙白，縹緲夢(mèng)幻如海市蜃樓。這是一個(gè)白天睡夠覺，晚上看夕陽(yáng)，清晨看日出的地方。
巍峨莊嚴(yán)的南詔王避暑行宮，是島上的主體建筑，南詔不僅建有3個(gè)都城，還在洱海邊建有避暑行宮、御花園、圍獵場(chǎng)等。南詔行宮是仿古皇宮而建，由于當(dāng)時(shí)的南詔王朝深受吐蕃文化和唐文化的影響，所以行宮采用的是“唐朝的屋頂、吐蕃的墻和窗、大理民居建筑的基礎(chǔ)和外形色彩”。
本主文化藝術(shù)廣場(chǎng)的本主雕像和圖騰，可讓游人領(lǐng)略白族阿咤力教的神秘色彩與本主文化的不拘一格。島上的“沙壹母群雕”出自為毛主席紀(jì)念堂雕塑毛主席漢白玉雕像的葉毓山教授之手，第一次向世人展示了云南的創(chuàng)世神話，福星廣場(chǎng)上的阿嵯耶漢白玉觀音雕像面貌清秀，腰身纖細(xì)，是由男性向女性演化和嬗變過(guò)程中的特型觀音，全世界共13尊，都在大理出土。也稱大理觀音，在學(xué)術(shù)界有很高地位，是目前世上最高的一尊漢白觀音雕像。
大理是夢(mèng)幻的，也是真實(shí)的，歷史與現(xiàn)實(shí)在大理的星空下完美融合，幻化為詩(shī)意的棲居……
