走進(jìn)耶穌出生的馬廄——圣誕教堂

圣誕教堂是伯利恒一處主要的基督圣地，傳統(tǒng)認(rèn)為耶穌誕生于此地。這里也留存至今的最古老的基督教堂。圣誕教堂又譯作“誕主堂”、“耶穌誕生教堂”等。

相傳出生在耶路撒冷的瑪利亞和拿撒勒的木匠約瑟訂婚，因羅馬帝國(guó)普查人口而返回家族故地伯利恒，棲身在馬廄，耶穌當(dāng)夜出生。三賢哲見(jiàn)明星在伯利恒升起而預(yù)言救世主降生。

進(jìn)入巴控區(qū)后，從山腳沿盤(pán)山公路上行2公里便到馬槽廣場(chǎng)，著名的圣誕教堂就在廣場(chǎng)左側(cè)。教堂不設(shè)大門(mén)，只有一米多見(jiàn)方的石洞，人們必須躬身而入。

教堂內(nèi)光線(xiàn)昏暗、燭光搖曳，許多頌揚(yáng)耶穌和圣母的畫(huà)像顏色深暗，年頭久遠(yuǎn)。教堂祭壇右側(cè)是圣誕星洞入口，狹窄彎曲而神秘。游客點(diǎn)著蠟燭拾階而下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)星洞非常狹小，石階右側(cè)便是著名的圣誕圣壇。這里有一個(gè)用紅白大理石圍成的半圓，中央鑲嵌著銀14角星，上書(shū)拉丁文“圣母瑪利亞的基督耶穌誕生地”。圣壇上懸著15盞基督教各派的銀長(zhǎng)明油燈。對(duì)面左側(cè)是耶穌出生后充作搖籃的石馬槽，右側(cè)是紀(jì)念三賢哲的小石桌。

教堂為何不設(shè)大門(mén)？原來(lái)教堂是有門(mén)的，而且十分寬大，能夠允許一位騎著高頭大馬的騎士自由穿行，后來(lái)人們覺(jué)得這樣對(duì)耶穌不敬，便開(kāi)始將大門(mén)改小，隨著一次次的改小，現(xiàn)在只能躬身而入了。這同時(shí)也表達(dá)出了另一層含義，不管游客信不信教，都在不經(jīng)意之間表達(dá)了對(duì)耶穌的敬仰。

天使來(lái)報(bào)喜——拿撒勒天使報(bào)喜堂

拿撒勒是一個(gè)阿拉伯人聚居的城市，人口只有4.5萬(wàn)人，但對(duì)于基督教來(lái)說(shuō)卻意義非凡。因?yàn)槭ツ脯斃麃喸谶@里孕育了耶穌。

《圣經(jīng)》中描述的耶穌父母圣母瑪利亞和木匠約瑟的住所就在這里。童貞女瑪利亞在拿撒勒的報(bào)喜巖洞接到天使長(zhǎng)加百利告知：她將因圣靈懷孕，所生的是救世主耶穌。為了紀(jì)念這個(gè)神圣事件，天主教徒就在報(bào)喜巖洞上建造了天使報(bào)喜堂以致紀(jì)念。拿撒勒?qǐng)?bào)喜巖洞上的天使報(bào)喜堂是中東地區(qū)最大的天主教堂。

考古發(fā)掘表明，早在公元三世紀(jì)，基督教徒就參照當(dāng)時(shí)猶太會(huì)堂的形式，在報(bào)喜巖洞建起了第一座中等規(guī)模的教堂，今天的天使報(bào)喜堂是在報(bào)喜巖洞上建起的第五座教堂，由意大利著名建筑師梅斯奧設(shè)計(jì)的。

有趣的是，天使報(bào)喜堂的四周?chē)鷫ι�，掛滿(mǎn)了世界許多國(guó)家贈(zèng)送的圣母瑪麗亞得知將有身孕的畫(huà)像，各個(gè)國(guó)家都是根據(jù)自己想象中的形象，描繪自己心目中的圣母瑪麗亞，她們各有特色。其中，有一幅是由中國(guó)臺(tái)灣贈(zèng)送的圣母瑪麗亞畫(huà)像，她被描繪成中國(guó)沿海漁民崇拜的媽祖形象。而在教堂二樓的大堂一角，還擺放著由華人贈(zèng)送的鳳冠霞帔造型的圣母雕塑，這尊雕塑可是天使報(bào)喜堂的“鎮(zhèn)堂之寶”。

耶穌的安息之地——圣墓教堂

苦路的第十至十四站都在著名的圣墓教堂內(nèi)。圣墓教堂共有上下兩層，由苦路進(jìn)入，直接就會(huì)踏入教堂的二樓，這里是苦路的第十站和第十一站，分別展示著兩件巨幅油畫(huà)：猶太先知亞伯拉罕祭獻(xiàn)兒子以撒和耶穌被釘在十字架上。第十二站是耶穌殉難的地點(diǎn)，這里矗立著著名的耶穌被釘死在十字架上的雕塑。第十三站在圣墓教堂的正門(mén)大廳，一塊帶著血紅色斑的大理石散發(fā)有異香，是傳說(shuō)中擺放耶穌遺體的地方。從這里往左，大廳中央是小教堂狀的圣墓所在地，這里是苦路的終點(diǎn)第十四站。

圣墓其實(shí)就是一個(gè)石洞，極為狹小，不足2米寬。據(jù)傳，這里原本是貴族約瑟夫購(gòu)買(mǎi)的墓地，當(dāng)年他因敬仰耶穌而把自己的墓地捐獻(xiàn)出來(lái)埋葬耶穌。但相傳下葬3天后，人們?cè)诰噙@里不遠(yuǎn)的大衛(wèi)王衣冠冢上面的“最后的晚餐”樓兩次見(jiàn)到了耶穌“顯靈”，于是便打開(kāi)圣墓查看，發(fā)現(xiàn)里面竟是空的，人們便就此認(rèn)定耶穌復(fù)活了。

有趣的是，被認(rèn)為是耶穌殉難和復(fù)活處的圣墓教堂，現(xiàn)由6個(gè)教派共同掌管，是教中有堂、堂中有教的典型。更有趣的是，為了爭(zhēng)奪圣墓教堂的管理權(quán)，各教派還在這里發(fā)生了幾次不大不小的“戰(zhàn)爭(zhēng)”，致使兩位教徒為此而喪命，教堂也一度著火。后來(lái)，各個(gè)教派達(dá)成協(xié)議，擱置爭(zhēng)論、和平共處。結(jié)果，現(xiàn)在連100多年前放在窗戶(hù)邊的一把梯子都不敢動(dòng)，生怕惹出什么亂子來(lái)。

加利利湖畔的神跡——彼得獻(xiàn)心堂

彼得獻(xiàn)心堂又稱(chēng)彼得受召堂。就是《約翰二十一章》所記，耶穌要彼得喂養(yǎng)羊的地方。如今所見(jiàn)的教堂是1933年天主教圣方濟(jì)各會(huì)在此修建的，堂外就是海邊，還有古代碼頭及上岸石階的遺跡，現(xiàn)在都圍著鐵欄以保存古跡。

教堂內(nèi)有一巨大的巖石，據(jù)說(shuō)是耶穌復(fù)活后向門(mén)徒們顯形之處。在這里，耶穌確立了彼得作為未來(lái)教會(huì)的領(lǐng)袖的地位。耶穌三次對(duì)彼得說(shuō)：“你喂養(yǎng)我的羊”。

教堂內(nèi)的一塊大巖石，名為“基督之桌”，相傳耶穌就是在這張桌子上與門(mén)徒們一起用餐。教堂南邊，巖石鑿就的一級(jí)級(jí)臺(tái)階上，也可眺望到加利利湖。

加利利湖畔的神跡——八福堂

在加利利湖之上，黑色的鵝卵石之邊，八角造型的八福堂靜靜地矗立在那里，好像一陣風(fēng)、一朵浪花就會(huì)將它吵醒。八福山教堂的花園很美，翠綠的草坪，挺拔的棕櫚，紅云般的三角梅以及其他奇花異卉，把加利利湖點(diǎn)綴得分外妖嬈。在從福堂東南邊靠近湖邊的大大小小石塊上，耶穌曾經(jīng)在那里講過(guò)道。在這里，耶穌招收了他的12門(mén)徒，并且在耶穌的布道中顯現(xiàn)了許多不可思議的神跡，諸如驅(qū)魔逐鬼，治愈頑疾，讓摔壞腿的瘸子能走路，啞巴開(kāi)口說(shuō)話(huà)，死去的人復(fù)活，把水變美酒……

正是在這里， 耶穌“ 登山訓(xùn)眾” 傳講“山中寶訓(xùn)”，并因此贏得了廣大民眾的認(rèn)同。在《馬太福音》第五章里，耶穌說(shuō)：“虛心的人有福了，因?yàn)樘靽?guó)是他們的。哀慟的人有福了，因?yàn)樗麄儽氐冒参�。溫柔的人有福了，因�(yàn)樗麄儽爻惺艿赝�。饑渴慕義的人有福了，因?yàn)樗麄儽氐蔑栕恪�憐恤人的人有福了，因?yàn)樗麄儽孛蓱z恤。清心的人有福了，因?yàn)樗麄儽氐靡?jiàn)神。使人和睦的人有福了，因?yàn)樗麄儽胤Q(chēng)為神的兒子。為義受逼迫的人有福了，因?yàn)樘靽?guó)是他們的。”

教堂呈八角形，代表八德及八福。堂內(nèi)圍繞圓頂有八個(gè)顏色玻璃窗，每個(gè)窗都有拉丁文將一種德和福寫(xiě)出來(lái)。在圣壇的前方是一幅珍珠母圖畫(huà)，圖畫(huà)內(nèi)有魚(yú)、船、籃子、燈塔、十字架等圖案。整個(gè)建筑物采用當(dāng)?shù)氐暮谏�玄武巖建成，只有外圍的圓拱用拿撒勒的白色風(fēng)成石所造，四周環(huán)繞著一圈白色石柱。

加利利湖畔的神跡——五餅二魚(yú)堂

出了八福堂，依山而下，不一會(huì)兒就到了五餅二魚(yú)堂。相傳，耶穌在此傳道時(shí)曾用五餅二魚(yú)喂飽五千人，為了紀(jì)念耶穌的這個(gè)神跡，教徒們?cè)?世紀(jì)在加利利湖畔，興建一個(gè)拜占庭式教堂并在5世紀(jì)進(jìn)行了擴(kuò)建。但到了七世紀(jì)的時(shí)候，這個(gè)教堂就在戰(zhàn)亂中被毀壞了。30年代開(kāi)始的考古挖掘工作，出土了5世紀(jì)就存在的精美拜占庭式的馬賽克地板和一些其它寶貴的歷史文物。

現(xiàn)在的教堂（Church of the Multiplication of the Loaves and Fishes）是1982年重建的。教堂樸實(shí)無(wú)華，教堂的地板上，還鑲嵌著許多當(dāng)?shù)氐乃�鳥(niǎo)、花草等圖案，造型別致，栩栩如生。祭壇下邊那塊石頭，據(jù)說(shuō)就是五餅二魚(yú)神跡發(fā)生的地點(diǎn)。祭壇前邊地板上有五餅二魚(yú)的馬賽克圖案。教堂4世紀(jì)的地基遺址可以從圣壇右邊一個(gè)玻璃罩里看到，5世紀(jì)的石磨和水器則擺放在院子里。

在五餅二魚(yú)堂的前面，有一對(duì)來(lái)自前蘇聯(lián)的猶太知識(shí)分子夫妻以拉琴賣(mài)藝維生，這對(duì)夫妻在前蘇聯(lián)解體后回到以色列，但找不到適合的工作，就只好在此拉琴賣(mài)藝維生。沒(méi)想到，卻成為當(dāng)?shù)氐囊坏廓?dú)特風(fēng)景，每每有游客經(jīng)過(guò)時(shí)，他們總會(huì)拉出一段美妙的圣經(jīng)樂(lè)曲，讓人們感受到一種獨(dú)特的加利利風(fēng)韻。

耶穌的最后晚餐室

錫安山的馬可樓，是最后晚餐的樓房。馬可樓拉丁文原意為飯?zhí)�，是耶穌與門(mén)徒享用最后晚餐的地點(diǎn)，于此建立了圣餐崇拜的禮儀。耶穌復(fù)活后，在同一個(gè)樓房向門(mén)徒顯現(xiàn)兩次，也在此樓房中，眾門(mén)徒領(lǐng)受了圣靈。

它的拉丁文原意是用餐之處，在羅馬天主教的傳統(tǒng)中被視為是主耶穌設(shè)立“最后的晚餐”之處，也是門(mén)徒們聚集禱告，直到五旬節(jié)圣靈降臨的地方。

基督徒必至的耶穌最后晚餐室也在此地，指的是山上面的小室，該建筑原本是十字軍時(shí)代所建，擁有美麗的拱形線(xiàn)條，在15世紀(jì)伊斯蘭教占領(lǐng)錫安山時(shí)將之改為清真寺，在長(zhǎng)達(dá)約5個(gè)世紀(jì)的時(shí)間內(nèi)禁止基督徒和猶太人進(jìn)入。

寫(xiě)滿(mǎn)故事的苦路十四站

這是一條曲曲折折的小路，但卻背負(fù)著基督教的太多苦難。相傳，耶穌被叛徒出賣(mài)、被當(dāng)局處死之前曾背著十字架在這條路上游街示眾。

進(jìn)入獅子門(mén)，先看到的是右側(cè)的圣母瑪利亞父母家石洞遺址。往前左側(cè)是一巴勒斯坦小學(xué)，其石板操場(chǎng)便是苦路第一站，即審判耶穌的羅馬廣場(chǎng)。第二至第九站的街道墻上都有雕刻及青銅羅馬數(shù)字標(biāo)志，附近都建有教堂：第二站是荊冕教堂，耶穌被戴上荊棘枝冠、背上十字架，他在此為作惡不悟的人必遭毀滅而流淚。據(jù)傳他頭戴的荊棘摘自對(duì)面橄欖山，如今那兒建有淚滴狀的哭泣教堂。第三、七、九站是耶穌在苦路上行進(jìn)時(shí)三次跌倒的地點(diǎn)。瑪利亞在第四站見(jiàn)到走向死亡的兒子。在耶穌游街遇到母親瑪麗亞的小街口上有一個(gè)浮雕，兩人的眼神坦然而悲愴，凝然直視，讓人感動(dòng)。一個(gè)名叫西曼的好心人曾在第五站幫耶穌背過(guò)十字架�？嗦返牡诹�站是維羅尼卡教堂，拉丁文意為“真相”。相傳，一女子在這里用手帕給耶穌擦汗，發(fā)現(xiàn)手帕上都是鮮血。后來(lái)她悲傷而絕，葬在這里，有后人以其名字命名教堂以作紀(jì)念。在第八站，耶穌對(duì)大群哭泣的婦女說(shuō)：不要為我哭泣，為你們的孩子，為耶路撒冷的未來(lái)哭泣吧。

基督教把這條長(zhǎng)長(zhǎng)的小路稱(chēng)作悲哀之路，也簡(jiǎn)稱(chēng)苦路，幾乎不加修飾地讓人走一走，強(qiáng)烈地烘托出一種感受：無(wú)罪的耶穌被有罪的人們宣判為有罪，他就背起十字架，反替人們贖罪。路，那么真切又那么具體，幾乎成了《圣經(jīng)》的易讀文本。