在與湘、渝、鄂三省、市交界的黔東北邊陲，在橫亙楚蜀大地、綿延數(shù)百公里的武陵山脈，有一座充滿神秘色彩而又雄奇?zhèn)グ兜纳椒?，這就是貴州省銅仁地區(qū)的梵凈山。幾百年來，梵凈山的名字一直在黔、湘、川、鄂、桂等南國地域久久流傳。雖然朝代有更替，人世有變遷，但梵凈山的魅力依然歷久不衰。是什么原因，是哪些因素造就了梵凈山的無窮魅力和巨大誘惑呢?
　　梵凈山位于銅仁地區(qū)的江口、印江、松桃三縣結(jié)合部，海拔2572米，不僅是貴州的第一山，更是武陵山脈的主峰，是屹立于云貴高原向湘西丘陵過渡的大斜坡上的巨人。其古老的山體距今已有10～14億年的歷史，是黃河以南最古老的臺地。再加上山體龐大深邃，峰巒巍峨雄奇，主峰高聳入云，故明朝萬歷四十六年(公元1618年)奉皇帝詔令而建的古碑上稱之為“眾名岳之宗”。
　　大自然造物的神奇力量，使梵凈山富集了令人陶醉的自然風(fēng)光。山，或雄奇險(xiǎn)峻，或秀美多姿，那引人入勝的是新金頂，在海拔22 00余米的崇山峻嶺上，突兀而起冒出一尊石柱，高約100米，如巨筍出土，似玉龍嘯天，紅云環(huán)繞，直指蒼穹。大自然的神工鬼斧，又將山頂一劈為二。兩個(gè)山頂上分別建有釋迦殿、彌勒殿，兩殿之間有天橋相連，朝拜的香火燒到了云天之上。還有那獨(dú)立撐云的蘑菇石、依山望母的太子石、狀若冊籍的萬卷書(山巖)等，形神兼?zhèn)洌钊藝@絕!至于梵凈山頂部一帶常常出現(xiàn)的“佛光”，更是令人魂?duì)繅衾@，一睹為快。水，或涓涓細(xì)流，或丁冬垂滴，或白練懸空，或奔騰咆哮，皆異常澄潔。峰回水轉(zhuǎn)，匯成了九十九條溪流，順山勢的東西走向，向東匯成了錦江、淞江，直奔沅江入洞庭湖；向西匯成印江河，直奔烏江進(jìn)長江。樹，遍山皆樹，滿眼是綠，繁花爭艷，鳥獸和鳴，一幅天然畫卷。還有那云、霧、風(fēng)，波譎云詭，也給梵凈山增添了不少的神秘色彩。置身此山中，儼然畫中行，恍若仙山游。
　　古人云：“天下名山僧占多?！贝笞匀辉炀土髓髢羯降钠娈愶L(fēng)光，而佛教徒則揚(yáng)名了梵凈山的靈山秀水。在明朝萬歷以前，梵凈山作為“古佛道場”，早已聲名遠(yuǎn)播。在梵凈山的滴水巖附近，有一塊奉萬歷皇帝的詔令而專門豎立的石碑。碑文中寫道：“此黔中間之勝地有古佛道場，名曰梵凈山者則又是天下眾名岳之宗也?！泵鞒f歷皇帝之所以要下詔重建梵凈山金頂正殿(寺廟)，是鑒于曾經(jīng)興盛一時(shí)的梵凈山“古佛道場”，因長年戰(zhàn)亂而日趨衰落破敗，即碑文所言：“天哀名山之頹，而賜以欽命僧妙玄重建金頂正殿，足為萬圣臨鑾?！北闹邪咽O之時(shí)的梵凈山“古佛道場”比作“極樂天宮”，記載梵凈山佛教自開辟以來，香火旺盛，信奉朝拜的信徒如云流水涌，連王公大人都十分向往。梵凈山的聲名早已傳入了南京、北京，傾動了十三個(gè)行省的地方長官。
　　梵凈山這個(gè)山名，具有濃厚的佛教色彩，它是從“梵天凈土”點(diǎn)化而來。據(jù)史料記載，梵凈山原先的正名是“三山谷”，后來不知何時(shí)變成了“梵凈山”。這大概只有去問當(dāng)年的佛教高僧們了。
　　大自然造物的神奇力量，還使梵凈山成為一個(gè)原始古樸的生態(tài)王國。由于梵凈山的山體龐大且垂直高差大，形成了一個(gè)生物多樣性的原始基地。梵凈山不僅生長著滿山遍嶺的各種植物和棲息著各類動物，而且擁有黔金絲猴、大鯢(娃娃魚)、白頸長尾雉、云豹等珍稀動物和全球僅存的“貴州紫薇”以及中國鴿子花樹(珙銅)等珍稀植物。梵凈山原始古樸的生物群體，成為了人類的一大財(cái)富，具有極高的科學(xué)研究價(jià)值和保護(hù)價(jià)值。國務(wù)院于1978年確定為國家級自然保護(hù)區(qū)，聯(lián)合國教科文組織于1986年將梵凈山接納為全球“人與生物圈”保護(hù)網(wǎng)的成員單位(中國只有五個(gè)成員單位)。梵凈山是幸運(yùn)的，因?yàn)樵诘厍虻耐暥壬?，目前只有它還保留有如此原始古樸的生物群體。梵凈山的幸運(yùn)，既得益于先人愛惜，也得力于當(dāng)代人的保護(hù)。
　　在梵凈山麓，居住著土家族、苗族、侗族、漢族、羌等各族人民。在這里，可以領(lǐng)略到多姿多彩的民族風(fēng)情，體悟到梵凈山區(qū)豐富深邃的人文文化。其中最值得稱道的是書法藝術(shù)。印江，只不過是梵凈山腳下的一個(gè)區(qū)區(qū)小縣，異常閉塞，可是自明清以來，書法名家輩出，以題寫“頤和園”匾牌而名噪海內(nèi)外的嚴(yán)寅亮就是杰出代表，印江成為了著名的“書法之鄉(xiāng)”。在梵凈山麓的兩個(gè)碑林中，你可欣賞到當(dāng)代書壇泰斗趙樸初、啟功、沈鵬等人的墨寶。這里還是一個(gè)富有革命傳統(tǒng)的山區(qū)。第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期，貴州高原上的第一塊紅色根據(jù)地，即1934年由賀龍等老一輩革命家創(chuàng)立的中華蘇維埃共和國黔東特區(qū)，就屹立在梵凈山麓的領(lǐng)邊幾縣。
　　梵凈山的過去屬于我們歷代的先民，而梵凈山的現(xiàn)在和未來已不僅僅屬于它所在當(dāng)?shù)氐奈覀円约拔覀兊暮笕?，它還屬于全人類。隨著大旅游、大開放思路的逐步確立，在自然保護(hù)的前提下，梵凈山將東連以張家界、武陵源為代表的風(fēng)景名勝，南接以陽河、杉木河為代表的旅游景區(qū)，形成一個(gè)合理的旅游鏈條，構(gòu)成橫跨黔湘的旅游“金三角”。再加上銅仁大興飛機(jī)場的復(fù)航，玉屏至銅仁高等級公路的改造以及梵凈山登山索道的建成，渝懷鐵路也即將開通,梵凈山必將逐步成為一個(gè)新的旅游熱點(diǎn)。這，也是銅仁的希望之所在。
　　梵凈山是佛教名山，是生態(tài)王國，是風(fēng)景勝地，是一方凈土。誰不向往這么一個(gè)返樸歸真、怡養(yǎng)身心的人間仙境呢!
　　梵凈山是武陵山脈的主峰，亞熱帶森林生態(tài)系統(tǒng)保存較為完整。梵凈山山清水秀，號稱有“九十九溪”，這些溪流匯成黑灣河、馬槽河等十一條主要河流，呈放射狀奔騰而下，沿途多急流險(xiǎn)灘，跌水瀑布。梵凈山是佛教勝地，“梵凈”二字，即含佛家超凡脫俗之意。自明萬歷年間開始，建梵剎廟宇，成為與峨眉山、五臺山、普陀山、九華山遙遙相對應(yīng)的佛教名山。
　　梵凈山中最珍貴的動物是黔金絲猴，因其背部有青灰色的毛，又稱之為“灰金絲猴”。梵凈山為世界上唯一分布區(qū)，據(jù)調(diào)查僅有500余只，是世界瀕危物種之一。黔金絲猴的分布環(huán)境比較特殊，主要活動于保護(hù)區(qū)東北部松江縣境內(nèi)，海拔1400—1800米之間；那里地形崎嶇、林木茂盛。它以多種植物的葉、芽、樹皮和果為食，它們過著典型的群體樹棲生活。各群均由不同年齡組成，最強(qiáng)壯的雄猴任群體的首領(lǐng)，但各群體間互不往來，活動的地域范圍各不重疊，囿于固定的領(lǐng)地。對于受傷和死亡者則有搶尸習(xí)俗。
　　梵凈山是著名的佛教名山。據(jù)傳明代萬歷年間李皇后到山上修行，修建廟宇，普塑佛像，建立四大腳庵，開鑿五方道路，山上山下寺廟殿堂星羅棋布。敕賜鎮(zhèn)山印，號稱“古茶店”，古茶殿亦稱“承恩殿”，位于梵凈老山與金頂間的斜坡上，規(guī)模宏大。分為上、下兩個(gè)殿宇，上殿稱上茶殿，下殿稱下茶殿。半山有石墻，石墻正中有拱門，門框上嵌一塊石刻匾額，匾額上書“圣旨”二字，下書“敕賜承恩殿”五個(gè)大字。院墻和殿基均為塊塊板巖疊造而成。下茶殿的殘?jiān)珨啾谶?，聳立著一塊巨大石碑，碑高1．72米，寬0．98米，上刻“梵凈山茶典碑文”，計(jì)1400余字，碑文是清代文人張鴻翔于光緒二十二年(公元1896年)撰寫，文中描寫梵凈山的開山由來與幾番興衰歷史，生動地描繪了梵凈山壯麗的景色及朝覲的空前盛況。
　　梵凈山老金頂之下有明代萬歷四十六年(公元1618年)北京戶部朗中李芝彥撰寫的《梵凈山重建金頂序》碑文，碑高達(dá)2．9米，寬1．5米，共1394個(gè)字。碑文詳盡描述梵凈山的名勝風(fēng)光，內(nèi)容十分豐富，是梵凈山重要的文物。
　　九皇洞 位于梵凈老山之下，洞口石墻依石壁而建的九皇洞由石門入門，見一方整齊的在天井，爾后伸入洞內(nèi)。扉崖的石墻上，刻有“洞天福地”四個(gè)大字，筆鋒雋秀。據(jù)說這里是明朝萬歷皇帝的李皇娘修行的地方。
　　金頂?shù)慕鸬秿{上共建有三座飛橋相連，其中頂上的一座稱為“ 天仙橋 ”，為明代所建，長4米，寬1米，是從50千米以外運(yùn)來的塊塊巨石砌成的拱橋。在金刀峽左右兩側(cè)的金頂絕頂，曾建有廟宇，分別為“釋迦殿”和“ 彌勒殿 ”。佛殿后的巨石，有的稱之為“曬金臺”，有的稱之為“說法臺”；金頂左側(cè)有“拜佛臺”；金頂半山便是“舍身巖”；金頂半山還有觀音洞，洞內(nèi)有石雕佛像。
　　金刀峽 兩側(cè)壁立的石壁上，曾開鑿有石梯，并有數(shù)十處凹穴和鐵索鏈條，便利于登峰者依附攀登。在老金頂下現(xiàn)存有兩塊禁山碑。碑高1米，寬0.5米，清代道光十二年(公元1832年)十二月由巡撫部院、按察使兼管驛傳事麟慶、貴州布政司按察使李文耕為嚴(yán)禁砍伐山林、開窯燒炭以培護(hù)風(fēng)水而立。碑文曰：“銅仁府屬之梵凈山，層巒聳翠，林木蔭薈，為大小兩江發(fā)源，思銅數(shù)郡保障，其四(周)附近山場林木，自應(yīng)永遠(yuǎn)培護(hù)，不容擅自傷毀……該處山場及附近四周一切山林木石，務(wù)須隨時(shí)檢查，妥為蓄護(hù)……毋許砍樹燒炭，以培地方而護(hù)風(fēng)水……”這可能是我國較早的環(huán)境保護(hù)法之一。