到云南旅游，人們往往會(huì)習(xí)慣性地選擇西雙版納，麗江，香格里拉，大理等著名旅游景點(diǎn)，而忽略了在云南邊陲有一個(gè)傳說被佛祖釋迦牟尼譽(yù)為“黎明之城”的小鎮(zhèn)同樣風(fēng)光迷人。她就是芒市。
芒市又稱潞西，相傳釋迦牟尼傳教來到這里時(shí)，天蒙蒙亮，雄雞啼鳴，晨曦就要普照在這翠綠的壩子上，便為它取名“勐煥”意思是“黎明的城市”。
兩千年悠久歷史的勐巴娜西古城
芒市在兩千四百多年前就是一個(gè)傣族先民部落，得天獨(dú)厚的南亞熱帶季風(fēng)氣候，肥沃的土地、充沛的林水資源，加上人們的勤耕苦作，整個(gè)部落種瓜得瓜，種豆得豆，五谷豐登，六畜興旺，山美水美，姑娘漂亮，人杰地靈，沒有欺詐，成為聲振四方的“部落勐”（部落國(guó)），被稱為“勐巴娜西”（一個(gè)像天堂一樣的地方）。“蜀身毒道”南方絲綢之路的開通，使芒市與內(nèi)地和國(guó)外的交往逐步擴(kuò)大，近一知年南傳上座部佛教（小乘佛教）的傳入，又使這里的原始宗教步入了現(xiàn)代宗教的文明。千年滴水終成金，中外文化與當(dāng)?shù)孛褡逦幕嗄Y(jié)，給這座美麗的城市留下了經(jīng)書百卷，創(chuàng)造了遍布城內(nèi)城外的宗教文化建筑群�！懊⑹小边@個(gè)名稱至今已有一知多年歷史，唐、宋、元、明、清五朝都以芒市（施）為今潞西及周邊的行政區(qū)劃地域名稱，至民國(guó)二十三年（1934）才改稱潞西，設(shè)潞西政治局于勐戛，民國(guó)三十八年（1949）又遷芒市設(shè)潞西縣。解放以后，人們?nèi)园戳?xí)慣稱潞西為芒市，故很多人到了芒市不知道潞西。
芒市壩區(qū)原住居民主要是傣族，這是一個(gè)有著悠久歷史文明的水的民族，男子平和、和善，女子溫柔勤勞，信奉佛教。山區(qū)居民以景頗族為主，這是古代從青藏高原遷徙而來民族，勇敢奔放、熱情豪爽。歷朝歷代不斷有內(nèi)地民族、中原居民因戍邊固國(guó)、戰(zhàn)亂避世等原因，不斷遷徙而來。解放后，大批高素質(zhì)的南下干部組成民族工作隊(duì)，久居芒市幫助教育、指導(dǎo)生產(chǎn)，開化風(fēng)氣。改革開放以來，各地商人云集芒市，掘金商貿(mào)，并以此為家，樂而不返。也因此，形成了芒市包容的文明，開放的胸懷，多彩的生活。
在芒市，既有傣族的傳統(tǒng)如水生活方式，潑水節(jié)歡快、趕擺熱鬧、獵哨多情；也有景頗族的豪邁氣概，目瑙縱歌萬人通宵舞，男刀女扇、長(zhǎng)槍筒帕，氣概非凡，不但是吉尼斯記錄的人數(shù)最多之舞，也是以舞敘事、以舞溯祖的獨(dú)特文化。僅說民族節(jié)日，農(nóng)歷正月是景頗族的目瑙縱歌、傈僳族的闊時(shí)節(jié)，公歷三月是阿昌族的阿露窩羅節(jié)，四月是傣族、德昂族的潑水節(jié)，七月是建州紀(jì)念日。加上中華民族傳統(tǒng)佳節(jié)、全國(guó)統(tǒng)一節(jié)假日，幾乎每月有節(jié)，月月高興。
芒市飲食 口味多變口福不盡
芒市本地民族各有傳統(tǒng)食物、味道，傣族飲食酸涼爽口、景頗族辛辣多味。其次是各地口味在芒市交融雜合，變化出新，融入當(dāng)?shù)�。所以，芒市食物味道多變，酸甜苦辣各有主食、各有變化；味覺層次分明，深淺濃淡各有味道、各有回味。飯桌上，幾乎每菜配一蘸水�？烧�，別有味道；不蘸，不減其味。早餐，最普通的小店，餌絲、米線種類繁多，米線就有粗、較粗、細(xì)等，餌絲更有七、八種之多。湯有牛、豬、雞備選，“冒子”有各種做法、各種風(fēng)味的各類肉類。佐料擺滿一桌子，鮮檸檬、涮涮辣、小米辣、甜醬油、各類泡菜，等等，各取所需各自選配。同一碗早餐，主料、湯、“冒子”組合不同，味道各異，再加佐料調(diào)配，口味變化多端，口福不盡。
芒市景點(diǎn)推薦：
樹包塔 大自然與人類合作的奇觀
傣語(yǔ)稱“廣母姐列”，是芒市傣族建造最早的佛塔。塔高十余米，樹高數(shù)十米，佛塔是實(shí)心的磚塔，樹為菩提樹。塔頂著樹，樹包著塔，頂上枝葉蔥蘢，腳下佛塔生輝。塔身若金剛，威嚴(yán)肅穆，樹則一柱擎天，緊緊裹住塔身。樹塔渾然一體。在塔下仰望，不禁讓人驚嘆：眼前究竟是一座塔，還是一棵樹？據(jù)說這里原本有塔無樹，當(dāng)一粒菩提樹種子被風(fēng)帶進(jìn)塔縫，春雨澆下，種子生根發(fā)芽，漸漸便有了這奇觀。塔孕育了樹，樹護(hù)衛(wèi)著塔，這是一種典型的傣族式智慧。
菩提寺
潞西傣族、德昂族信奉小乘佛教，因而奘寺眾多，幾乎每個(gè)村寨都建有奘寺，且大多奘房相鄰，輝映成趣，也有塔寺分離，獨(dú)放異彩。在潞西市芒市鎮(zhèn)正南路中段，有一座蒼勁古樸的寺廟建筑群落，它與眾多的小乘佛教“奘寺”風(fēng)格迥異，又與內(nèi)地漢族大乘佛教的佛寺不同。一般的傣族小乘佛教“奘房”（佛寺）大抵為方形獨(dú)間干欄式木結(jié)構(gòu)，菩提寺卻在主房?jī)蓚?cè)各增一偏廈，猶如兩翼緊銜主房，形成三個(gè)獨(dú)立而又相連相通的佛殿。而一般的漢族大乘佛教佛寺大抵為四合院式。菩提寺正殿供奉的釋迦牟尼像前下方的兩菩薩也不是普賢和文殊，左邊一尊頭戴金盔，右手執(zhí)筆左手執(zhí)薄，名叫“威士眾”，意為司善惡之神；右邊一尊赤著雙腳，腳邊擺著水罐，手理長(zhǎng)發(fā)作滴水狀，名叫“南娃宋特妮”，意為土地之神，這又是內(nèi)地大乘佛教所沒有的。
勐巴娜西珍奇園 走進(jìn)樹的大觀園
勐巴娜西珍奇園位于芒市勇罕街南段東側(cè)，是國(guó)家A A A A級(jí)風(fēng)景區(qū)。據(jù)說這里有四個(gè)全國(guó)之最：百年古樹數(shù)量之多(500余株)、規(guī)格之大為全國(guó)之最；樹化石、樹化玉的數(shù)量和精品之多(1000余噸)；大(古)樹移植數(shù)量之多(500余株)、成活率之高(96%)為全國(guó)之最。
珍藏館內(nèi)陳列著大量樹化玉標(biāo)本，一大段粗粗的樹干，外形和紋理明明是樹，然而它卻早已變成通體半透明的美麗玉石。這些樹化玉已經(jīng)有長(zhǎng)達(dá)5000萬年、一億年甚至二億年之久的歷史，滿滿一屋子大大小小，五彩繽紛的水石、石膽、玉石、翡翠，美不勝收。
風(fēng)平佛塔
德宏傣族信仰小乘佛教，村村寨寨多建緬寺與佛塔，在芒市地區(qū)，最有名的是位于芒市西約6公里的風(fēng)平鄉(xiāng)聳立的一座金碧輝煌的佛塔，它就是聞名遐邇的風(fēng)平佛塔，當(dāng)?shù)卮鲎宸Q為“廣姆”。
風(fēng)平佛塔是德宏州的名勝古跡之一。高大雄偉，造型玲瓏華麗，錯(cuò)落有致，巧奪天工，建筑構(gòu)思新穎，具有獨(dú)特的民族特色，是傣族小乘佛教建筑中的一件珍品。
該塔歷史悠久，據(jù)史料記載，最早的風(fēng)平佛塔有東塔和西塔兩座。乾隆六年（1741），芒市傣族土司請(qǐng)來一位長(zhǎng)老，主持建筑東塔。傣語(yǔ)稱西塔為“廣姆剛勐”，意為芒市壩的中心塔。該塔1805年曾遭受地震損壞，但得到了及時(shí)的修復(fù)，1966年又被毀。1986年重建了現(xiàn)在這座佛塔。
重建的風(fēng)平佛塔，主塔高23米，四周環(huán)列小塔28座，猶如眾星捧月，拱衛(wèi)于母塔四周，構(gòu)成挺拔雄奇的主塔體，它造型復(fù)雜、嚴(yán)謹(jǐn)、氣勢(shì)雄偉，主塔和子塔尖部稍下有玲瓏剔透的金色寶傘，傘沿系有銀玲，隨風(fēng)搖曳，叮咚作響，悅耳動(dòng)聽。
每當(dāng)夕陽(yáng)西下，晚霞如火，情景更為壯觀，閃閃發(fā)光的金塔，耀人眼目。
風(fēng)平佛塔還是傣族群眾娛樂活動(dòng)的中心。凡是傣家的盛大民族節(jié)日，風(fēng)平鄉(xiāng)的傣族群眾都要在這里舉行“廣姆擺”，人們敲起芒鑼象腳鼓，跳起“嘎秧舞”，歡慶豐收。熙熙攘攘的佛塔周圍，人山人海，人們往往要跳幾個(gè)通宵，猶余興未盡。
文章來源：搜狐旅游
