九華山佛教的傳播是與金喬覺分不開的。金喬覺據(jù)說是朝鮮半島上的新羅國王子,后來看破紅塵，遁人空門，大約于唐天寶年間來到九華山。他一生苦修，感動了當?shù)厝耍��?jīng)過數(shù)十年的努力，才在山上建起了第一座禪寺-----------------------------化城寺。由于金喬覺生前篤信地藏菩薩，人們便傳說他是地藏菩薩化身，稱他為金地藏、地藏王3相傳唐時九華山是地主閔讓和的莊園，金地藏來向他乞求“一袈裟地”，閔讓和自然答應，金地藏袈梁一展罩滿九華，閔讓和父子遂不得不將莊園舍與寺廟，至今，地藏塑像旁尚有閔家父子配像。

明清之際，是九華山佛教的鼎盛時期，清康、乾之世，山上的寺廟發(fā)展到三百多座，僧尼達五千多人。清咸豐年間，寺廟多毀于兵火。光緒以后，又陸續(xù)修復，現(xiàn)存大小寺廟七十八所，佛像一千五百多尊。

游九華山，現(xiàn)多走北路。位于山下海拔僅一百米左右盆地上的五溪橋，是出入九華山的北大門。五溪是指從九華群峰下流的龍溪、瀾溪、漂溪、雙溪和曹溪，它們象五條銀蛇匯合于五溪橋南的六泉口。站在五溪橋頭，觀賞五溪清流和遠處云端里的九華群峰，實在是妙不可言。元文宗皇帝路過此地吋，曾題詩一首：“昔年曾見九華圖，為問江南有也無?今日五溪橋上望，畫師猶自欠功夫�！薄拔逑�山色”古被列為九華十景之一，現(xiàn)古時的石橋已拆毀，新建有公路大橋。六泉口傳說是明開國大將常遇春征陳友諒時駐扎之地。