如同今日漢族的父權(quán)社會，麗江壩區(qū)的納西家庭大多被男性所主掌，而與瀘沽湖的摩梭女性家長制有所不同的是，納西婦女承擔(dān)著比漢族婦女更承重的家務(wù)和社會義務(wù)。

　　在麗江古城，四十多歲的男人養(yǎng)花養(yǎng)鳥甚為普遍，這給人以納西族過于滿足于現(xiàn)狀而不思進取的印象，其實，除了掌握家庭之外，這也和麗江傳統(tǒng)的商業(yè)經(jīng)濟而非手工業(yè)經(jīng)濟有聯(lián)系。納西女性不僅要承擔(dān)家務(wù)，而且還要賺錢養(yǎng)家，在古城原先的四方街菜市場，操刀賣肉的絕大多數(shù)是中年婦女，而男性則在一旁收錢、觀看。1980年代，《南華早報》的記者在古城關(guān)門口看到這一場景，以至于得出納西社區(qū)仍保留母系遺風(fēng)的結(jié)論。

　　在1253年蒙古人征服麗江之前，麗江的納西和瀘沽湖的摩梭同處于母權(quán)社會，1253年以后傾向于中原漢文化的木氏逐步使納西家庭受到漢族父權(quán)制度的影響，1723年漢族的流官取代木氏家族統(tǒng)治麗江，大量的漢族的價值觀，包括父權(quán)社會的規(guī)范和父母包辦的婚姻制度開始盛行，納西婦女不僅失去了對家庭的掌握，同時由于戀愛自由和性的自由遭到儒家漢制的抵觸， 納西少女情死的人數(shù)急劇上升，有些私定終身的男女則越過金沙江遷到摩梭社區(qū)，尋找自由的愛情。

　　1970年代以后出生的納西青年男女，已經(jīng)不再遵從傳統(tǒng)的價值，他們和大陸的新新人類一樣，從西方涌入的文化中尋找納西祖先曾經(jīng)擁有的自由精神。